Por Ralph M. LewisF.R.C.
Comúnmente
los rituales se asocian con la religión sin embargo su función es mucho
más extensa en las demandas de la sociedad. Podemos proponer una
definición general del ritual diciendo que es un sistema de actos
simbólicos. Más simplemente es un proceso establecido donde ciertos
actos transmiten un significado especial. Sin las formas habituales que
el ritual toma el valor que expresa podría perderse en el tiempo.
los rituales se asocian con la religión sin embargo su función es mucho
más extensa en las demandas de la sociedad. Podemos proponer una
definición general del ritual diciendo que es un sistema de actos
simbólicos. Más simplemente es un proceso establecido donde ciertos
actos transmiten un significado especial. Sin las formas habituales que
el ritual toma el valor que expresa podría perderse en el tiempo.
Los rituales se remontan a
las culturas primitivas donde aparentemente comenzaron como una
necesidad esencial. Las gentes más primitivas creían que una fuerza
sobrenatural infundía al hombre. Esa fuerza llamada mana por algunos
grupos estaba asociada aparentemente con la voluntad y el deseo y con
otros impulsos internos que el hombre experimentaba. Así el hombre
sentía que estaba cautivo de esa fuerza interna mana de la cual debía
tratar de liberarse. Se volvió forzoso para el hombre primitivo buscar
formas para controlar el mana. Por esto se realizaban varios actos que
se pensaba influían en el poder sobrenatural de acuerdo con la voluntad
humana. El uso habitual de estos procedimientos dio como resultado con
el tiempo el orden formal de actos que se convirtieron en el ritual.
las culturas primitivas donde aparentemente comenzaron como una
necesidad esencial. Las gentes más primitivas creían que una fuerza
sobrenatural infundía al hombre. Esa fuerza llamada mana por algunos
grupos estaba asociada aparentemente con la voluntad y el deseo y con
otros impulsos internos que el hombre experimentaba. Así el hombre
sentía que estaba cautivo de esa fuerza interna mana de la cual debía
tratar de liberarse. Se volvió forzoso para el hombre primitivo buscar
formas para controlar el mana. Por esto se realizaban varios actos que
se pensaba influían en el poder sobrenatural de acuerdo con la voluntad
humana. El uso habitual de estos procedimientos dio como resultado con
el tiempo el orden formal de actos que se convirtieron en el ritual.
Para
los egipcios más primitivos o sea la gente nativa del lugar no había
religión en la forma en que nosotros la concebimos. Para aquellas
personas el universo estaba compuesto de tres tipos de seres: los
dioses, los muertos y las personas vivas. Se pensaba que dos grupos los
dioses y los muertos no eran naturales, es decir estaban completamente
aparte de los fenómenos de la naturaleza. Por lo tanto todas las
relaciones con estos dos grupos eran realizadas en forma similar.
los egipcios más primitivos o sea la gente nativa del lugar no había
religión en la forma en que nosotros la concebimos. Para aquellas
personas el universo estaba compuesto de tres tipos de seres: los
dioses, los muertos y las personas vivas. Se pensaba que dos grupos los
dioses y los muertos no eran naturales, es decir estaban completamente
aparte de los fenómenos de la naturaleza. Por lo tanto todas las
relaciones con estos dos grupos eran realizadas en forma similar.
Ciertos
principios tenían gran importancia en los rituales. Por ejemplo el
tiempo apropiado determinado por muchos factores tales como la estación
del año o la crecida de un río. El lugar era tan importante como el
tiempo. Se pensaba que ciertas áreas tenían una condición más
sacrosanta que otras. Además, ciertas carreteras, colinas y límites se
convirtieron en símbolos sagrados al sugerir algo de ellos un nexo o
unión con la fuerza sobrenatural que se concebía. Algunos objetos
llegaron a ser esenciales para el ritual debido a su valor sagrado
imaginario. Varaslámparas y collares de distintos colores tenían su
lugar en los ritos. Todas estas cosas distintas constituyeron lo que ha
sido llamado “la maquinaria de los ritos”. Cada ritual tiene sus
accesorios, las herramientas para expresar su simbolismo.
principios tenían gran importancia en los rituales. Por ejemplo el
tiempo apropiado determinado por muchos factores tales como la estación
del año o la crecida de un río. El lugar era tan importante como el
tiempo. Se pensaba que ciertas áreas tenían una condición más
sacrosanta que otras. Además, ciertas carreteras, colinas y límites se
convirtieron en símbolos sagrados al sugerir algo de ellos un nexo o
unión con la fuerza sobrenatural que se concebía. Algunos objetos
llegaron a ser esenciales para el ritual debido a su valor sagrado
imaginario. Varaslámparas y collares de distintos colores tenían su
lugar en los ritos. Todas estas cosas distintas constituyeron lo que ha
sido llamado “la maquinaria de los ritos”. Cada ritual tiene sus
accesorios, las herramientas para expresar su simbolismo.
Chamanes
Entre las tribus nómadas y de
los bosques cuando alguien era atacado por una enfermedad se realizaba
un sacrificio a un monumento que representaba la deidad tribal. Este
monumento consistía ya sea de una gran piedra cuya forma poco usual
atraía la atención o una colección de piedras que representaban al
dios. El chamán o médico primitivo presidía el ritual. Este era a
menudo un descendiente del chamán anterior si cumplía los requisitos o
podría haber sido elegido debido a alguna anormalidad física como la
epilepsia.
los bosques cuando alguien era atacado por una enfermedad se realizaba
un sacrificio a un monumento que representaba la deidad tribal. Este
monumento consistía ya sea de una gran piedra cuya forma poco usual
atraía la atención o una colección de piedras que representaban al
dios. El chamán o médico primitivo presidía el ritual. Este era a
menudo un descendiente del chamán anterior si cumplía los requisitos o
podría haber sido elegido debido a alguna anormalidad física como la
epilepsia.
Se
pensaba que las acciones de la persona afectada y sus gritos eran de un
ser sobrenatural que se manifestaba a través de la víctima. Se
aceptaban como palabras proféticas las interpretaciones de tales gritos
incoherentes. El chamán aprendía y realizaba ritos y actos secretos que
engañaban a la gente en lo que respecta a los poderes que se suponía
poseían. Simplemente la mayoría de los chamanes o médicos primitivos
eran psicólogos práctico usaban el miedo y la superstición de su gente
para ventaja mutua.
pensaba que las acciones de la persona afectada y sus gritos eran de un
ser sobrenatural que se manifestaba a través de la víctima. Se
aceptaban como palabras proféticas las interpretaciones de tales gritos
incoherentes. El chamán aprendía y realizaba ritos y actos secretos que
engañaban a la gente en lo que respecta a los poderes que se suponía
poseían. Simplemente la mayoría de los chamanes o médicos primitivos
eran psicólogos práctico usaban el miedo y la superstición de su gente
para ventaja mutua.
En
África y Asia los ritos de estos chamanes. Sus acciones y cantos tienen
a veces una influencia casi hipnótica en el observador sin embargo el
procedimiento completo constituye un ritual en su representación
sistemática.
África y Asia los ritos de estos chamanes. Sus acciones y cantos tienen
a veces una influencia casi hipnótica en el observador sin embargo el
procedimiento completo constituye un ritual en su representación
sistemática.
Los
sacrificios que se ofrecían en los ritos primitivos incluían animales y
también existe evidencia de que en el pasado se realizaron sacrificios
humanos. La sobrevivencia de ritos y rituales sangrientos implícitos se
encuentran en la práctica de embadurnar piedras e imágenes con pintura
roja. Con todo, todavía se realizan sacrificios sangrientos por ejemplo
en el templo de Kali en CalcutaIndia. Kali es una diosa india que da y
destruye la vida.
sacrificios que se ofrecían en los ritos primitivos incluían animales y
también existe evidencia de que en el pasado se realizaron sacrificios
humanos. La sobrevivencia de ritos y rituales sangrientos implícitos se
encuentran en la práctica de embadurnar piedras e imágenes con pintura
roja. Con todo, todavía se realizan sacrificios sangrientos por ejemplo
en el templo de Kali en CalcutaIndia. Kali es una diosa india que da y
destruye la vida.
El
ritual consiste en atar un cordero a un poste de madera en el patio del
varias veces centenario templo consagrado a Kali. Un sacerdote corta el
cuello de la víctima y su sangre cae a chorros sobre el poste. Después
de que se retira el cuerpo los adoradores se aproximan y con la debida
ceremonia meten un dedo en la sangre tibia y luego trazan un símbolo en
su frente.
ritual consiste en atar un cordero a un poste de madera en el patio del
varias veces centenario templo consagrado a Kali. Un sacerdote corta el
cuello de la víctima y su sangre cae a chorros sobre el poste. Después
de que se retira el cuerpo los adoradores se aproximan y con la debida
ceremonia meten un dedo en la sangre tibia y luego trazan un símbolo en
su frente.
El
propósito de los actos rituales varía. Uno puede desear expresar
devoción o halagar a los dioses. Ya que la oración es también un ritual
que es ya sea institucional como la de una secta religiosa o formado
personalmente encontramos sus propósitos similares a ciertos objetivos
aún de gente primitiva. En los ritos primitivos se recitaban palabras
de significado especial para advertir y amenazar a otro ser humano. En
este sentido el rito de la oración y las maldiciones están relacionados
en forma similar. Entre la gente común del antiguo Egipto tales actos
eran ritos mágicos, excepto aquéllos cuyo propósito era presentar el
simbolismo de una religión mística. Tales ritos avanzados estaban
confinados a los santuarios internos de un templo en los que las masas
no se inmiscuían sólo se admitía a los iniciados.
propósito de los actos rituales varía. Uno puede desear expresar
devoción o halagar a los dioses. Ya que la oración es también un ritual
que es ya sea institucional como la de una secta religiosa o formado
personalmente encontramos sus propósitos similares a ciertos objetivos
aún de gente primitiva. En los ritos primitivos se recitaban palabras
de significado especial para advertir y amenazar a otro ser humano. En
este sentido el rito de la oración y las maldiciones están relacionados
en forma similar. Entre la gente común del antiguo Egipto tales actos
eran ritos mágicos, excepto aquéllos cuyo propósito era presentar el
simbolismo de una religión mística. Tales ritos avanzados estaban
confinados a los santuarios internos de un templo en los que las masas
no se inmiscuían sólo se admitía a los iniciados.
La
religión salió de la magia como un concepto más profundo e intelectual.
A pesar de estola ley de simpatía de la magia pasó a los ritos de la
religión y el misticismo. Se supone que ciertos objetos usados en ritos
sacros están imbuidos con un poder sobrenatural. Encontramos este
concepto en las religiones modernas en las que se piensa con agrado que
las imágenes y artículos usados en el culto tienen una esencia divina.
Puede ser que esto no sea proclamadopero muchos devotos piensan que
tales artículos del rito tienen un poder sobrenatural.
religión salió de la magia como un concepto más profundo e intelectual.
A pesar de estola ley de simpatía de la magia pasó a los ritos de la
religión y el misticismo. Se supone que ciertos objetos usados en ritos
sacros están imbuidos con un poder sobrenatural. Encontramos este
concepto en las religiones modernas en las que se piensa con agrado que
las imágenes y artículos usados en el culto tienen una esencia divina.
Puede ser que esto no sea proclamadopero muchos devotos piensan que
tales artículos del rito tienen un poder sobrenatural.
Instrumentos rituales
Los
instrumentosla maquinaria de los ritosson numerososcomo observamos en
las ceremonias fraternales y religiosas de los tiempos modernos. Como
ejemplo tenemos el uso del agua para aspersióno sea para rociar a una
persona u objetolibaciones copiosas de agua o vinooblación de
alimentoscolocación elevada de las manos en una pose de
adoracióngenuflexiónacción de hacer sonar una trompetasonar de campanas
y así sucesivamente.
instrumentosla maquinaria de los ritosson numerososcomo observamos en
las ceremonias fraternales y religiosas de los tiempos modernos. Como
ejemplo tenemos el uso del agua para aspersióno sea para rociar a una
persona u objetolibaciones copiosas de agua o vinooblación de
alimentoscolocación elevada de las manos en una pose de
adoracióngenuflexiónacción de hacer sonar una trompetasonar de campanas
y así sucesivamente.
Muchos
ritos primitivos tenían como objetivo principal apartar o desviar una
fuerza malévolaasí como muchas oraciones modernas son mediadorasesto
esuno dirige una llamada a un poder sobrenatural para apartar el mal.
El miedo a la muerte era grande entre esa gente. Cuando moría una
persona era una costumbre primitiva quemar el poblado entero donde
estaba el cadáver para prevenir que su espíritu perturbara a los vivos.
Posteriormente se desarrollaron ritos de entierro que tenían por objeto
aplacar el espíritu del muerto y mantenerlo “firmemente sujetado”.
Luego, gradualmentelos poblados crearon tumbas para sus muertos.
ritos primitivos tenían como objetivo principal apartar o desviar una
fuerza malévolaasí como muchas oraciones modernas son mediadorasesto
esuno dirige una llamada a un poder sobrenatural para apartar el mal.
El miedo a la muerte era grande entre esa gente. Cuando moría una
persona era una costumbre primitiva quemar el poblado entero donde
estaba el cadáver para prevenir que su espíritu perturbara a los vivos.
Posteriormente se desarrollaron ritos de entierro que tenían por objeto
aplacar el espíritu del muerto y mantenerlo “firmemente sujetado”.
Luego, gradualmentelos poblados crearon tumbas para sus muertos.
Los
ritos y rituales evolucionaron de la adoración a los árboles,
matorrales y ramitas que era común entre la gente primitiva. Por
ejemplo los miembros de una tribu aborigen australiana se atan ramas en
diferentes partes del cuerpo. Se piensa que estas ramas son sagradas y
que dan al que las usa poder para curar. En los poblados indios el rito
del matrimonio está marcado por la creación de imágenes de arcilla que
representan al dios Siva y a la diosa Parvati. Después los devotos atan
a las figuras ramas sagradas en forma de horqueta cuyas puntas llevan
cabezuelas de grama y flores. Los árboles de Navidad se remontan al
culto arbóreo y se dice que comenzaron entre las tribus del norte de
Europa.
ritos y rituales evolucionaron de la adoración a los árboles,
matorrales y ramitas que era común entre la gente primitiva. Por
ejemplo los miembros de una tribu aborigen australiana se atan ramas en
diferentes partes del cuerpo. Se piensa que estas ramas son sagradas y
que dan al que las usa poder para curar. En los poblados indios el rito
del matrimonio está marcado por la creación de imágenes de arcilla que
representan al dios Siva y a la diosa Parvati. Después los devotos atan
a las figuras ramas sagradas en forma de horqueta cuyas puntas llevan
cabezuelas de grama y flores. Los árboles de Navidad se remontan al
culto arbóreo y se dice que comenzaron entre las tribus del norte de
Europa.
Rito en Egipto
Regresando
a Egipto donde el ritualismo alcanzó un estado elevado de ceremonias
preparadas, es decir reglas y procedimientos rígidos. En las etapas más
primitivas de Egipto, los dioses tenían una descripción y diseño
simple. Se representaba a los dioses de las carreteras por medio de
postes toscos o pilas de piedras. La famosa diosa de Menfis, la capital
del antiguo Egipto, era Sekhmet quien aparecía como una leona. A la
diosa del templo de Dendera se le representaba como una vaca. En siglos
posteriores ocurrieron avances en el simbolismo sin embargolos dioses y
las diosas conservaron su forma.
a Egipto donde el ritualismo alcanzó un estado elevado de ceremonias
preparadas, es decir reglas y procedimientos rígidos. En las etapas más
primitivas de Egipto, los dioses tenían una descripción y diseño
simple. Se representaba a los dioses de las carreteras por medio de
postes toscos o pilas de piedras. La famosa diosa de Menfis, la capital
del antiguo Egipto, era Sekhmet quien aparecía como una leona. A la
diosa del templo de Dendera se le representaba como una vaca. En siglos
posteriores ocurrieron avances en el simbolismo sin embargolos dioses y
las diosas conservaron su forma.
En
las dinastías posterioreslas imágenes de los dioses más importantes se
mantenían en el “Santo de los Santos”. Era éste un santuario suntuoso
al que sólo asistían los sacerdotes. En los días ceremoniales se
exhibían las imágenes a la gente común. Luego se llevaban en un pomposo
desfile como en una ocasión festiva en la misma forma en que las sectas
religiosas actuales exhiben ritualmente las imágenes de sus personajes
sagrados. En ese santuario o arca interior del templo estaba escrito en
la pared: “Para que la gente pueda contemplar la belleza de su dios”.
las dinastías posterioreslas imágenes de los dioses más importantes se
mantenían en el “Santo de los Santos”. Era éste un santuario suntuoso
al que sólo asistían los sacerdotes. En los días ceremoniales se
exhibían las imágenes a la gente común. Luego se llevaban en un pomposo
desfile como en una ocasión festiva en la misma forma en que las sectas
religiosas actuales exhiben ritualmente las imágenes de sus personajes
sagrados. En ese santuario o arca interior del templo estaba escrito en
la pared: “Para que la gente pueda contemplar la belleza de su dios”.
Los
lujosos señores del imperio ya no esperaban con placer el prospecto de
arar, sembrar y cosechar en los campos felices de Yaru (el más allá).
Ellos escaparían a una labor propia de campesinos y se colocaba en la
tumba una estatuilla que llevaba los útiles de la labor del campo e
inscrita con un poderoso hechizo asegurando así al fallecido contra tal
tarea, la que se realizará siempre que se oiga el llamado del campo.
Estas estatuas-sirvientes son llamadas ushabtis o dioses
“respondedores”. Varias de esas estatuillas que eran colocadas en las
tumbas para hacer en el más allá el trabajo humilde por los señores del
período imperial de Egipto pueden verse en el Museo Egipcio Rosacruz en
San JoséCalifornia E.U.A.
lujosos señores del imperio ya no esperaban con placer el prospecto de
arar, sembrar y cosechar en los campos felices de Yaru (el más allá).
Ellos escaparían a una labor propia de campesinos y se colocaba en la
tumba una estatuilla que llevaba los útiles de la labor del campo e
inscrita con un poderoso hechizo asegurando así al fallecido contra tal
tarea, la que se realizará siempre que se oiga el llamado del campo.
Estas estatuas-sirvientes son llamadas ushabtis o dioses
“respondedores”. Varias de esas estatuillas que eran colocadas en las
tumbas para hacer en el más allá el trabajo humilde por los señores del
período imperial de Egipto pueden verse en el Museo Egipcio Rosacruz en
San JoséCalifornia E.U.A.
Los
rituales de purificación o lustración por medio del uso del agua eran
comunes no sólo en Egipto sino también en las Escuelas de los Misterios
de Grecia y Roma. El rito de la purificación por medio del “agua
bendita” es perpetuado en nuestros días por numerosas sectas
religiosas. En Tell-el-Amarnadurante el reinado de Akhnaton (XVIII
dinastía) existía una estructura especial para este rito conocida como
la “Casa de la Mañana”. El edificio recibió ese nombre porque el rito
se realizaba generalmente en la mañana. Se usaba agua conteniendo
Cristales de sosa (carbonato de sodio) y un asistente quemaba incienso
en esa cámara al mismo tiempo.
rituales de purificación o lustración por medio del uso del agua eran
comunes no sólo en Egipto sino también en las Escuelas de los Misterios
de Grecia y Roma. El rito de la purificación por medio del “agua
bendita” es perpetuado en nuestros días por numerosas sectas
religiosas. En Tell-el-Amarnadurante el reinado de Akhnaton (XVIII
dinastía) existía una estructura especial para este rito conocida como
la “Casa de la Mañana”. El edificio recibió ese nombre porque el rito
se realizaba generalmente en la mañana. Se usaba agua conteniendo
Cristales de sosa (carbonato de sodio) y un asistente quemaba incienso
en esa cámara al mismo tiempo.
Las
manos estaban consideradas como una parte esencial del rito de
purificación. Un papiro de este período dice: “Tus manos están lavadas…
Tu Ka se lava a sí mismotu Ka se sientaél come pan contigo…” (Ka se
distinguía del almasiendo éste el doble del hombreel ser o la sombra
del cuerpo).
manos estaban consideradas como una parte esencial del rito de
purificación. Un papiro de este período dice: “Tus manos están lavadas…
Tu Ka se lava a sí mismotu Ka se sientaél come pan contigo…” (Ka se
distinguía del almasiendo éste el doble del hombreel ser o la sombra
del cuerpo).
Si
bien los babilonios idearon y perpetuaron un alto nivel de cultura
creían que toda mala suerte especialmente la enfermedad y la muerte era
causada por un espíritu malévolo a menudo instigado por un enemigo
humano. Se usaban los rituales mágicos para desviar esos espíritus
malignos.
bien los babilonios idearon y perpetuaron un alto nivel de cultura
creían que toda mala suerte especialmente la enfermedad y la muerte era
causada por un espíritu malévolo a menudo instigado por un enemigo
humano. Se usaban los rituales mágicos para desviar esos espíritus
malignos.
A
la iglesia cristiana primitiva se le hizo creer que sus ritos y
ceremonias habían sido ordenados por Dios. En el Antiguo Testamento los
principios fueron encerrados en una forma que era apropiada para los
tiempos primitivos. Eran una forma de ilustración y explicación.
la iglesia cristiana primitiva se le hizo creer que sus ritos y
ceremonias habían sido ordenados por Dios. En el Antiguo Testamento los
principios fueron encerrados en una forma que era apropiada para los
tiempos primitivos. Eran una forma de ilustración y explicación.
Los
rituales musulmanes de purificación se basan principalmente en el
Corán. “Oh creyentes cuando venga a llevar a cabo la oración laven su
cara y también las manos hasta los codos…” Se supone que estos rituales
fueron copiados de fuentes judías y cristianas. Los sufísuna secta
mística islámicatienen rituales complicados muchos de los cuales son
muy iluminadores por su simbolismo.
rituales musulmanes de purificación se basan principalmente en el
Corán. “Oh creyentes cuando venga a llevar a cabo la oración laven su
cara y también las manos hasta los codos…” Se supone que estos rituales
fueron copiados de fuentes judías y cristianas. Los sufísuna secta
mística islámicatienen rituales complicados muchos de los cuales son
muy iluminadores por su simbolismo.
Existe
una clara distinción entre un mero procedimiento metódico y un ritual.
Este último tiene reglas específicas y un orden de arreglopero sus
componentes no son meras herramientaso seaactos que conducen a una
conclusión final. Cada aspecto de un ritual tiene un significado
simbólico en sí mismosea éste vocalcomo un cantoo un gestotal como la
genuflexión y levantar las manoso la postura del cuerpo. Ademásel
objetivo del ritual no es principalmente pragmáticoo sea para un solo
fin materialsino más bien para expresar un ideal y proveer una
satisfacción emocional correspondiente.
una clara distinción entre un mero procedimiento metódico y un ritual.
Este último tiene reglas específicas y un orden de arreglopero sus
componentes no son meras herramientaso seaactos que conducen a una
conclusión final. Cada aspecto de un ritual tiene un significado
simbólico en sí mismosea éste vocalcomo un cantoo un gestotal como la
genuflexión y levantar las manoso la postura del cuerpo. Ademásel
objetivo del ritual no es principalmente pragmáticoo sea para un solo
fin materialsino más bien para expresar un ideal y proveer una
satisfacción emocional correspondiente.
No
todos los rituales tienen un origen tradicional pasando a través de
instituciones y organizaciones. Existen ciertas cosas que todos
nosotros hacemos en nuestra vidano sólo por ventaja materialsino porque
satisfacen nuestras emociones y sentimientos más elevados. Entonces
estos actos se vuelven símbolos de nuestros pensamientos y emocionesy
los repetimos en ciertos momentos y ocasiones. Pueden ser que nosotros
no pensemos en ellos como en un ritualya que no tienen ninguna
connotación religiosasin embargo son rituales.
todos los rituales tienen un origen tradicional pasando a través de
instituciones y organizaciones. Existen ciertas cosas que todos
nosotros hacemos en nuestra vidano sólo por ventaja materialsino porque
satisfacen nuestras emociones y sentimientos más elevados. Entonces
estos actos se vuelven símbolos de nuestros pensamientos y emocionesy
los repetimos en ciertos momentos y ocasiones. Pueden ser que nosotros
no pensemos en ellos como en un ritualya que no tienen ninguna
connotación religiosasin embargo son rituales.
No existe un ser humano que no lleve a cabo en alguna forma esta acción simbólica.
Archivado en Rituales de Magia Blanca |
Deja tu comentario